，这两种有着本质差异的文化要找到融汇点，是极为困难和漫长的。可见，所谓书法的现代化的转型、探索在相当长的时间内难以有所成效是可以理解的，不过正是这点“现代书法”的存在才值得我们的尊敬和宽容。为此，从历史、现实以及实践等多重视角来关照，“碑帖结合”才是真正符合书法演变、创新的基本规律。

 然而碑学所蕴含的深刻内容和意义绝不是以上所说的方、圆用笔和形式上的突破，它的真正意义在于碑学所具有的金石、古质、厚重、向内的精神气息，是在纸张发明之前自然书写载体如甲骨、钟鼎、摩崖、竹木等，通过吉金刻凿、烧铸后所呈现出的立体感，以及自然的腐蚀、沁透，褪去烟火的自然感，再加上岁月的汰洗、推移所带来的历史、沧桑感。特别是在书写的运动方向上帖派更多的着意于上下左右即平面的书写移动，而碑学则在此二维空间的书写中，自觉地往纸的里面渗透所呈现的三维立体感，以飞白、残缺、破断以及造虚，用笔的中锋、涩行、水墨的渗化等，通过纸张和笔墨实现真正意义上的屋漏痕、折股钗，以及万岁枯藤、入木三分和力透纸背的美学理想，并在宣纸上以“写”的形式得到呈现等等这些才是碑学的真正内涵。

  可见碑学的内容之丰富，碑帖结合的难度和价值之大。还有更深刻的是，这些碑学思想与我国几千年来以儒释道为主要文化核心的精神相阐释、相表里，是对这种文化精神的艺术张扬和审美物化。因此才具有了无比的生命力和文化深度，才具有真正意义上的创新价值。

虽然，“碑帖结合”在当今书坛已成为共识，但表现出肤浅的现状。通过以上对碑学内容的阐述我们知道，其形下和形上的内容极其博大深厚。它不只是对民间书法的汲取，对文字发展转型期的取法，也不是要追述到文字之初的稚拙之态，更不是方笔的使用，它是对碑这个有着极为丰富文化、美学内涵的形式和精神的高度掌握、提炼，并与千年来帖的外在形式和内涵的高度结合。

碑，绝不是形式上的丑；帖，也不仅仅是形式上的美。“碑帖结合”是在碑帖形式与精神上的高度融合的结果。当代少有书法大家者，一方面是对帖和碑在技法层面上的传承远不如前人；同时，我们已经不具有传统毛笔书写的社会环境；更重要的是广大书家对碑、帖，特别是对碑学的理解不够深度，就更遑论在更高层次上对形式与精神境界能有所参化、领悟和得到更好的笔墨呈现。     即便两块相同的冰，不融化也碰不到一起，更何况是发展了几千年的碑与帖。要想在深厚、博大、复杂的这两大书法文化的体系下实现融合，走出“碑帖结合”的一条新路来，可见难度何其之大？